Friday, September 25, 2015

ट्विटर पर भारतीय दर्शन पर लिखी गयी सामग्री (Twitter on bhartiya darshan-New post


                                   भारतीय प्राचीन ज्ञान की प्रशंसा व उसके अनुयायी होने का दावा करना तब तक व्यर्थ है जब तक हम पाश्चात्य राज्य प्रबंध नीति अपनाते हैं। जब हम यह कहते हैं कि हमारे प्राचीन ग्रंथ ज्ञान का भंडार है तब प्रगतिशील विद्वान देश के राज्यप्रबंध की कमियां दिखाकर सवाल करते हैं। हमारा अध्यात्मिक दर्शन व्यक्ति में सहजभाव के निर्माण के साथ राज्य प्रबंध के वैज्ञानिक सिद्धांतों से भरा है पर उस पर नहीं चलते। अगर हम भारतीय अध्यात्मिकवादी होने का दावा करते हैं तो यह भी आवश्यक है कि हम उसमें राज्य प्रबंध की बतायी गयी नीतियों भी पर चलें।  हम बात तो अपने प्राचीद दर्शन की करते हैं जबकि जबकि हमारा राज्य  पाश्चात विचार तथा नीतियों  पर आधारित है। यह विरोधाभास ही सबसे बड़ी समस्या है। अंतर्जाल पर भी भारतीय धार्मिक नीतियों से सहमत लोग लिखते हैं पर कोई सम्मानजनक स्थिति न होने से उन्हें निराश भी होना पड़ता है। हां, इतना जरूर है कि इंटरनेट पर जो लोग अपने पाठ लिखने का पूरा आनंद उठाते हैं वह किसी की परवाह नहीं करते।  जिन लोगों को परवाह होती है वह पसंद कम होने या टिप्पणियां कम मिलने से निराश होते हैं। उन्हें इससे बचना चाहिये।
                                   उत्तर प्रदेश में गंगा तथा यमुना में गणेश जी की प्रतिमा  विसर्जित करने पर विवाद चल रहा है। इन दोनों नदियों के प्रदूषित होने की चर्चा से दशकों से चर्चा में है और लग अब इनकी स्वच्छता को लेकर गंभीर हो गये हैं। ऐसे में गंगा तथा यमुना  में गणेश प्रतिमा विसर्जन करने की जिद्द कर प्रशासन से भिड़ने वाले समझ लें कि उन्हें सामान्य हिन्दू का समर्थन नहीं मिल सकता। गणेशजी की भक्ति करना पवित्र काम है पर इससे उनकी प्रतिमा गंगा  और यमुना नदियों  में विसर्जित कर जल प्रदूषित करने का अधिकार नहीं मिल जाता। अगर प्रशासन कहता है कि गणेशजी की प्रतिमा गंगा और यमुना नदी में विसर्जित करना ठीक नहीं तो उसे न मानना अधर्म ही है। गणेशजी विवेक का प्रतीक हैं और उनकी प्रतिमा का गंगा और यमुना  में विसर्जित करने की जिद्द कर प्रशासन से भिड़ना अविवेक का प्रमाण है। वैसे एक प्रश्न तो उठेगा कि सन्यासी रंग के वस्त्र धारण कर गणेशी जी की प्रतिमा गंगा में विसर्जित करने की जिद्द कर कौनसे नियम का पालन कर रहे हैं।
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दीपक राज कुकरेजा ‘‘भारतदीप’’
ग्वालियर मध्यप्रदेश
Deepak Raj Kukreja "Bharatdeep"
Gwalior Madhyapradesh
संकलक, लेखक और संपादक-दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’,ग्वालियर 
athor and editor-Deepak Raj Kukreja "Bharatdeep",Gwalior
http://zeedipak.blogspot.com
यह पाठ मूल रूप से इस ब्लाग‘दीपक भारतदीप की अंतर्जाल पत्रिका’ पर लिखा गया है। अन्य ब्लाग
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Monday, September 14, 2015

हिन्दी दिवस पर दीपकबापूवाणी (DeepakBapuWani-Kavita On HindiDiwas)


हृदय धड़के मातृभाषा में, भाव परायी बाज़ार में मत खोलो।
कहें दीपकबापू खुशी हो या गम, निज शब्द हिन्दी में बोलो।।
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दिल के जज़्बात अपने हैं, अपनी जुबां हिन्दी में बोलो।
दीपकबापू हमदर्दी के रास्ते अब अंग्रेजी से मत खोलो।।
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अंग्रेजी में सम्मान कमाया नहीं, आत्मसम्मान भी समाया नहीं।
दीपकबापूअब भी गरीब, खुद की जुबां का भी साया नहीं।
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गोरी जुबां अर्थ की काली, कैसे दिल में अपने डाली।
दीपकबापू हिन्दी में लेते अर्थ, अंग्रेजी में बजाते ताली।
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राजाओं की स्तुति रोज करते, हिन्दीदिवस पर भी पेट में भोज भरते।
दीपकबापूमातृभाषा के नाम पर, कभी हिंग्लिश के शोज भी करते।।
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हिन्दी के शब्द महंगे नहीं बिकते, इसलिये बाज़ार में कम दिखते।
दीपकबापू अंग्रेजी के सेवक, छद्मरूप में हिंदी की दम दिखते।।
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दीपक राज कुकरेजा ‘‘भारतदीप’’
ग्वालियर मध्यप्रदेश
Deepak Raj Kukreja "Bharatdeep"
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Sunday, September 6, 2015

आपसी संबंधों में प्रतिकारसंधि का महत्व न भूलें-कौटिल्य का अर्थशास्त्र(apsi sambandhon mein paropkarsandhi ka mahtva-economocs of kautilya)

                                   हम अपने दैनिक जीवन में अनेक लोगों के संपर्क में आते हैं।  किन्हीं लोगों का हम उपकार करते हैं तो कोई हमारा करता है पर इसका प्रतिकार कहीं होता है कहंी नहीं।  सामान्य मनुष्य का स्वभाव होता है कि वह किसी संकट में पड़े साथी, रिश्तेदार या अन्य व्यक्ति की मदद को तत्पर हो जाता है। हम जब समाज की व्यवस्था की बात करते हैं तो वह बनता ही इसलिये है कि लोग एक दूसरे के साथ संबंध सहजता से निभायें।  इसी समाज में कई लोगों की ऐसी प्रवृत्ति भी देखी जाती है कि वह काम निकल जाने के बाद साथी, मित्र और रिश्तेदार से दूध   में से  मक्खी निकालने की भांति संपर्क तोड़ देते हैं। प्रतिकार भाव से रहित ऐसे व्यक्ति अंततः समाज में अविश्वसनीय हो जाते हैं।
कौटिल्य अर्थशास्त्र में कहा गया है कि
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उपकारं करोम्यस्यं ममाप्येष करिष्यति।
अयञ्वापि प्रतीकारो रामसुग्रीवयोरिव।।
                                   हिन्दी में भावार्थ-मैंने उसका उपकार किया तो  वह भी करेगा-राम सुग्रीव के बीच इसी तरह हुइ संधि प्रतिकार संधि कहलाती है।
मयास्योपकृतं पूर्वे ममाप्येष करिष्यति।
इतिः या क्र्रियते सन्धिः प्रतीकारः स उच्यते।।
                                   हिन्दी में भावार्थ-मैंने पहले उसका उपकार किया तो वह भी मेरा करेगा-इसे प्रतिकार संधि कहा जाता है।
                                   प्रतिकार संधि मैत्री का भी रूप है जिसके बारे में कहा जाता है कि वह की नहीं जाती वरन् स्वतः भाववश हो जाती है। यह ठीक है कि भाववश लोग एक दूसरे जुड़े रहते हैं पर इसका आशय यह कतई नहीं है कि वह परोपकार कर प्रतिकार की अपेक्षा न करें।  निष्काम कर्म या नेकी कर दरिया में डाल का सिद्धांत ज्ञानी अपनाते हैं पर इस संसार में सभी ऐसे नहीं होते। अतः जिन लोगों को अपनी समाज मेें गरिमा बनाये रखना र्है वह परोपकार कर कोई भले ही याचना न करे पर लाभ लेने वाले को उसका प्रतिकार करने के लिये तत्पर होना चाहिये।  अगर वह ऐसा नहीं करता तो परोपकार करने वाला निराश हो जाता है और कालांतर में काम करने पर मुंह भी फेर सकता है।
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